《文心雕龙·原道》

释文：

       人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

　　自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

　　爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　赞曰∶

　　道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。

　　龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

       此文心雕龙卷原道第一其第二段也。其文论刘勰对文字之基本观点，主要主张为文学应文采动人而非形式之雕琢，非形式之流美，此乃原道之本意也，亦为吾辈学书作字行文之要。非形而传千古，实乃质为之本也。

       时维五月，序属仲夏，既望之际，于古长安城南含光书社南窗灯下篆此文并草之，书以此篇勉己之书学矣，饮露斋主人湘人子安书此文并译且记之矣。