摘要
岩画是一种世界性的原始文化遗产，是原始时期最早的艺术形式之一。一般分布在少数民族密集地区，岩画的内容与当地的风土人情密切相关。我国北方草原山地岩画中鹿岩画形象突出，一直是岩画研究的重要题材之一，而百岔河地区鹿岩画遗存数量多，且造型优美。本文旨在探寻百岔河鹿岩画中的原始宗教内涵以及鹿图腾崇拜、探寻北方民族民间对鹿的信仰，以期清晰的认识与理解百岔河鹿岩画的属性功能。探究北方岩画中鹿岩画所蕴含的民族文化信仰印记，追寻鹿岩画在古代北方民族民众生活之中的功能意义。
关键词：岩画；鹿图形；图腾崇拜；信仰；功能
绪论
一、研究缘起
笔者一直对壁画、岩画和画像石等感兴趣，外出文化考察使笔者了解到多地民俗活动。之前笔者曾经对贺兰山岩画有过相关了解，2020年4月去宁夏探亲，其间前去参观银川岩画馆，面对面接触到丰富的岩画资源，笔者希望能从岩画中找到新的研究方向。于是，笔者在搜集我国各地岩画资料的过程中，发现鹿的形象在众多岩画中数量居多，是北方岩画中的重要题材之一。在对鹿岩画的探索中又发现，百岔河流域的鹿岩画数量众多，历史上百岔河曾是我国北方众多少数民族活动的地区。笔者认为百岔河鹿岩画应当蕴含着古代北方民族的文化信仰印记，从中可以追寻民众生活之中的的属性功能和意义。
二、研究内容
岩画是一种世界性的原始文化遗产，是原始时期最早的艺术形式之一。一般分布在少数民族密集地区，岩画的内容与当地的风土人情、生活习俗等密切相关。百岔河岩画自20世纪发现至今已有40多年，岩画内容包括动物、人面、符号、生产活动等。百岔河鹿岩画数量多，造型优美，是百岔河岩画中的重要题材之一，这里的鹿岩画大多用白色颜料勾画，鹿的躯体多用平涂画法，少量用单线勾勒。因为岩画在这里延续时间较长，所以岩画的技巧、构图、题材、制法等方面均有较大差异，因此百岔河地区的鹿岩画形成了不同的风格。鹿既是物质生活中要猎获的对象，也是是生活资料的主要来源、精神生活中主要崇拜的对象。因此，本文以鹿岩画作为研究对象，对其进行分类研究和图像风格归总，探讨百岔河鹿岩画中自然与信仰的属性和功能。
三、研究目的与意义
笔者通过前期对百岔河岩画资料的梳理，已积累了较为丰富的鹿岩画图像资料。在资料的基础上，本文旨在探寻北方民族在鹿岩画中表现出的图腾崇拜以及形象蕴含的原始宗教内涵，以期清晰的认识与理解百岔河鹿岩画的属性与功能。主要探究北方岩画中鹿岩画所蕴含的民族文化信仰印记，追寻鹿岩画在古代北方民族民众生活之中的功能意义，丰富民族信仰研究。
四、研究现状
我国鹿岩画研究的主要方向是岩画的构型解读、史料价值及审美特征研究。关于百岔河鹿岩画的研究，目前在盖山林先生的《中国岩画》一书第二章中有对地理位置、题材及意义等做过全面的勘察；但没有涉及到鹿的图像及其分类。此外，鹿岩画的种族和年代一直是岩画研究中的一个具有挑战性的问题，至今没有突破性的研究成果。
有一部分论文是专门对北方草原山地文化中的鹿形象进行探讨的，如孙斯琴格日乐《中国北方草原地带鹿图案岩画比较研究》[]、丽娜《解析北方游牧民族造型艺术中的鹿形象》[]；探讨鹿形象的宗教内涵的论文有芬笋得日的《北方草原青铜时代的兽神》[]、王其格的《红山诸文化的“鹿”与北方民族鹿崇拜习俗》[]、僧格的《鹿石与蒙古人的鹿崇拜文化》[]和仲高的《欧亚草原石人、鹿石与萨满文化》[]等，均讨论了人类社会、原始宗教、原始艺术、生态环境，以及北方草原地区或草原鹿文化中鹿岩画和鹿形象的其他方面。
五、研究方法
迄今为止，并没有发现专门以百岔河鹿岩画的专业论著，笔者通过学校图书馆资料和网络检索等途径，运用文献检索的方法收集各类文献资料，通过实地考察、与当地博物馆工作人员探讨等方式收集与岩画相关的文献及图片资料。从而了解资料主要观点，对其进行整理分类并理清鹿岩画的相关思路，从中提炼出自己的观点，运用图像学的方法进行分类，探究百岔河鹿岩画中的文化功能意义。
结语
鹿作为一直存在于人类的生活中的动物，自原始社会以来，鹿图形与人类的生活也一直息息相关。从百岔河岩壁上出现鹿的形象开始，鹿就已经是当时人们重要信仰崇拜的对象。单以百岔河鹿岩画的存量就可以说明曾经在百岔河生活过的人民在生计生活、宗教信仰等方面深受鹿的影响。其一，鹿与狩猎场景伴生在狩猎岩画中很常见，鹿被用来当作狩猎目标，这是当时人们为了满足生计的需求；其二，刻在百岔河岩石峭壁上的单鹿岩画和鹿与人面像及特殊符号伴生的岩画中，鹿纹样都有一个共同的特点，其中只要有鹿角，不管是枝状还是梳状的，鹿角总是非常的夸张巨大，这表示着人们对于鹿这一形象的美好向往。其三，鹿因为具有身体健壮且鹿角向上的特性，也被当作具有力量的自然神而被人们崇拜着，这恰好与以鹿为图腾的蒙古游牧一族和世世代代以驯鹿为伴的鄂温克民族对鹿的信仰相符合。
笔者经过对百岔河鹿岩画的一系列探究，认为百岔河在漫长的历史中受使鹿民族鄂温克族和内蒙古游牧民族的影响更多。这两个民族把鹿当做本族的标志或图腾，他们认为自己是鹿的传人，并且认为鹿角的生长周期是一种能够与天地相通的东西，它代表了巫术活动中天象的变化，所以在他们的生产活动或巫术活动中通常有鹿形象出现，都会被进行夸张化的描述。鄂温克萨满教中的鹿图像鹿角一般都以枝状来表现，鹿角的枝杈往往夸张而繁多，以此来表现鹿的神灵形象。百岔河鹿岩画中的鹿形象也大多依托巨大而繁杂的鹿角来刻画，这样的鹿岩画往往和人面像和特殊符号等伴生，充满了神秘的宗教巫术色彩。因此，百岔河鹿岩画中的信仰属性与萨满神鹿可能存在一定的联系。由此可见，百岔河鹿岩画中的图腾信仰在蒙古部族和大兴安岭鄂温克族中具有更多的典型特征和清晰的发展迹象。