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史论
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白文
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在敦煌莫高窟这林林总总的石窟艺术中，最具代表的应是第285窟，其繁复的壁画工艺，精湛的雕刻技巧为后人所称赞。这个开凿于西魏大统四年（538年）、五年（539年）的宗教石窟，是敦煌最早一个拥有明确纪年的石窟。在武周圣历元年(698年) 撰写的《李克让修莫高窟佛龛碑》最早对这个石窟的开凿进行了详细记录。围绕敦煌285窟的研究与探讨一直在持续，目前学界对第285窟的讨论已经解决了四壁与窟顶大部分的图像，有着丰富的理论基础，但研究成果大多呈“分离”状态，对于各面窟壁上的图像解读都是“个案”的探讨，对于285窟内空
莫高窟第285窟的日天月天图像，其实暗含着佛教所信仰的时空观念。它与莫高窟第249窟的阿修罗手举日月形象有着异曲同工之妙，共同展现了《妙法莲华经》中所描绘的“灵山圣会”场景。在表现手法上，拟人化的日天月天代表了佛教对于轮回观念的解读，其日复一日的盘旋于须弥山腰，为欲界带来光明与日出日落；光明与灰暗对比的背光，象征年轻、朝气的日天众与代表年迈、暮年的月天众皆形成了鲜明的比较，将佛教所探讨的时空、生灭的世界观展现的淋漓尽致。
同时，日天月天的出现也彰显着“灵山圣会”所举办的空间，是释迦下欲界说法的标志性图像，这点在第285窟和第249窟的讨论中得到了共同的印证；日天月天的存在，彰显了释迦说《法华经》的场所，而色界下临欲界的众神、释迦说法华前出现了种种瑞相，则都印证了这场法华盛会的神圣性。
日天月天旋绕在须弥山顶，自带光明的色界诸天降临欲界，漫天飘散着种种曼陀罗华，大地带来了动、起、涌、震、吼、击（摇）等六种震动，释迦眉心散发出屡屡白光。终于，这永恒的、神圣的时刻即将拉开序幕，一切开始归于“寂定”，唯有日天月天在永恒的环绕。