《中国图说》是基歇尔通过与来华传教士反复交流，所得其一手资料，结合自身丰富的学识付出心力撰写的一部作品。书中精美的插图是一大亮点，历来被读者传阅和收藏。这些插图的特点便是同时体现出虚实相生和文化杂融的特色。而产生这样特点的理论性原因便可以联系到萨义德的东方学说。
通过分析《中国图说》的人物类插图，其中有两幅插图能够体现东方学特征的表象，便能够印证萨义德在其著作《东方学》中提出的两个理论。第一张“弟子拜观音”插画中，菩萨的脸是“太阳崇拜”观念的体现，是基歇尔把埃及迷信的观点强加于中国佛教之上的一种东方学视角。是用来区分中国佛教与欧洲基督教的一种思想的投射，亦或是一种区分两种不同文化的手段；第二张插画即“大清帝国的最高统治者”，这幅画的构图、室内装潢和顺治皇帝的龙袍，更能体现基歇尔作为基督教会士，以欧洲人的视角来想象和描绘中国文化的表现。基歇尔用自己的文化来解读陌生的中国文化，这是对自身文化的肯定，是站在基督教历史观的框架之下看待中国文化的表现。